Секс в СССР (документальный фильм)

17 июля 1986 года, в эфире одна из известных телепередач того времени под названием телемост Бостон - Ленинград. Граждане двух еще враждующих государств СССР и США встречаются и легко разговаривают поверх железного занавеса. Здесь то и случается известный казус, американка жалуется на засилье сексуальной рекламы на американском телевидении и узнает у советских женщин, как обстоит с этим дело в СССР.

Одна из наших женщин, представитель комитета советских женщин сказала, что секса у нас нет и мы категорически против него.

Это была адекватная женщина, которая сказал, что у нас в СССР нет секса, у нас есть любовь. А ведь она грамотную вещь сказала, в том социуме, который был при советской власти, секс не был у нас предметом глянцевых интересов, ни порно интересов.

В СССР секса нет говорил сатирики, киногерои, политики и журналисты. Речь естественно идет не о процессе деторождения с которым у нас тогда как раз было хорошо, а о его изображении на экранах телевидения, на экранах кинотеатров, на страницах журналов и т.д., а также о некоторой нашей некомпетентности и стыдливости в данном вопросе. В данном смысле секса в СССР было действительно не много.

Почти уже никто не помнит, что картина нравов на западе и востоке была зеркально противоположной. Ханженский запад обвинял большевиков в разрушении всех мыслимых моральных ценностей.

Март 1918 года. На столбах и афишных тумбах Саратова появляется странный декрет, по форме он не отличается от других декретов советской власти, но его содержание буквально огорошило советских обывателей.

Право частного владения женщиной в возрасте от 17 до 32 лет отменяется, прежние владельцы сохраняют право пользования женщинами вне очереди. В случае сопротивления бывшего мужа, предыдущий параграф на него не распространяется.

Граждане мужского пола имеют право пользоваться одной и той же женщиной не чаще трех раз в неделю по три часа. Граждане мужского пола не принадлежащие рабочему классу для того что бы пользоваться теми же правами обязуются платить 100 рублей в месяц в общественный фонд. Все женщины объявляемые настоящим декретом общественной собственностью, получают выплату из фонда в 238 рублей в месяц.

В общем это было такое посмешище, но там же от смеха до ужаса один шаг был в это время. Россия мещанская не могла воспринимать это даже как шутку, мещанская среда была крайне консервативна и надо сказать оставалась консервативной все двадцатые годы.

Для обычных саратовских гаражан и особенно гаражанок это чересчур. Толпа разъяренных женщин бросается громить местный клуб анархистов от имени которых был выпущен декрет.

На самом деле революция ничего нового не сделала, вместе с буденовками, которые были сделаны  еще для царской армии, революция получила все проблемы, включая и проблемы сексуальных отношений.

За долго до революции в квартире поэта Вячеслава Иванова собирается элита столичной богемы, среди интерьеров в стиле сказок тысячи и одной ночи, разыгрываются мистические пиры, на которых участники не сдерживают своей сексуальности. Все участники этих собраний получают особые имена.

Сам Иванов - Эль Руни, его красавица жена Зиновьева - Диатима. Для большинства участников башни собрания не более чем эротическая игра, но зачастую эта игра противоречит общепринятой морали. Хозяин башни приходит к идее создания семьи в которую свободно входит третий человек. И таким третьим сначала становится Поэт Сергей Городецкий, а затем жена поэта Волошина Маргарита Сабашникова. Однополые отношения в этой семье не только не скрываются, но и афишируются.

Однако автором известного декрета становится не поэт дикаден, а обычный владелец чайной Михаил Уваров. Трудно сказать для чего Уваров решил так не ловко пошутить с советами, но это обходится ему дорого.

Через несколько дней в его лавку врываются два десятка вооруженных людей. Уваров зверски убит и ответственность за его смерть берет на себя саратовская организация анархистов, не признающая судов и тюрем.

Анархисты печатают в газетах так называемое опровержение декрета, они утверждают, что не могли выпускать какого-либо декрета будучи противниками любой власти как таковой, они доказывают что не могли передавать женщин в чье либо пользование будучи сторонниками абсолютной свободы женщин.

Революционеры угрожают расстрелом этой порнографии, но поздно. Примерно через месяц дектрет об обществлении женщин и девиц появляется на столбах и стенах Москвы. Тот же энергичный революционный стиль, те же пункты, за исключением мелочей.

Чекисты бросаются по следу и без труда находят автора, он и не думает скрываться, это лавочник по фамилии Хватов.

Сложно сказать кому принадлежит идея данного текста, вышедшего в разных городах примерно в одно время. Во всяком случае московский секс революционер успел пойти не многим дальше, чем его саратовский коллега.